Водосвящение – одно из благодатных чинопоследований, совершаемых в Церкви Христовой. Святая Церковь различает два вида водоосвящения Великое и Малое.
Великим называют водоосвящение на праздник Крещения Господня (Богоявления) 5(18) и 6(19) января. Богоявленское освящение воды ежегодно совершается в память Крещения Господа Исуса Христа.
Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст в одном из своих поучений на праздник Богоявления говорил:” Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Посему в этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год…”
В Русской Церкви издревле существует обычай двукратного освящения воды на праздник Богоявления. Согласно древних уставов, в навечерие Богоявления освящение воды совершалось после заамвонной молитвы в нарочитом сосуде а в самый день праздника после окончания Утрени духовенство и народ с крестным ходом и пением молебна шли на источник (т.н.”иордань”), где освящение воды совершалось по чину навечерия в крестообрядно вырубленной во льду проруби.
Однако в настоящее время обычай совершать крестный ход на “иордань” с пением молебна и совершением водосвятия на источнике практически повсеместно оставлен. Освящение воды в самый праздник Богоявления совершается в храме, по отпусте Литоргии, на Молебне, по 6-й песни канона…
Согласно Уставу святой Церкви, после окончания Чина водоосвящения совершается окропление алтаря и икон. А во время ограждения Крестом диакон, стоя рядом со священником, “кропит крестообразно святой водой каждого молящегося. произнося при этом: “Благодать Святаго Духа”. На что молящийся отвечает: “Аминь”.Также все с благоговением “причащаются”, то есть пьют святую воду. В это время певцы поют тропарь “Во Иордане крещающутися, Господи…” (в навечерие и на самый праздник Богоявления)…
Освященная вода, согласно учению свв.отцов обладает многими чудесными свойствами. Св.Иоанн Златоуст в упоминаемом выше поучении пишет: “…эта вода в существе своем не портится от продолжительности времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года остается неповрежденною и свежею, и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников”.
Как писал журнал “Церковь”, “совершая освящение воды в праздник Богоявления в воспоминание Крещения Господня, св.Церковь совершает над нею следующие молитвенные призывания: “Ты убо, Владыко Человеколюбче Царю, прииди и ныне пришествием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даруй ей благодать избавления, благословение Иорданово. Сотвори ея нетления источник, освящения дар, грехом разрешение и болезнем пременение, бесом погубительну и сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, яко да вси почерпающии и причащающиеся от нея имеют ю ко освящению душам и телом, ко исцелению страстем, ко освящению домовом…”.
… Искренно верующий християнин без сомнения верит, что в силу такого молитвенного призывания вода эта получает именно все те благодатные дары, о которых совершалось прошение,… и все, с верою причащающиеся ея, получают благословение, и очищение, и здравие” (№ 6, 1909г.).
Поэтому после совершения водоосвящения (Великого ли, Малого ли) каждый християнин желает набрать святой воды. чтобы, принеся ее домой, окропить ею свое жилище, а также сохранить ее в течение последующего времени, дабы иметь возможность потреблять ее при необходимости и желании. Для этого нужно терпеливо дождаться окончания службы, и после этого с благословения настоятеля (или уставщика) нужно тихо и с благоговением. не толкая друг друга и не шумя, взять воду, стараясь не пролить ее мимо сосуда.
Не стоит также приносить с собой в храм большие емкости для воды. При необходимости святую воду всегда можно “разбавить” свежей водой, только при этом важно помнить, что нужно вливать освященную воду в простую, а не наоборот.
Придя домой, православный християнин должен приготовить чистую посуду и влить в нее принесенную святую воду. Заранее нужно приготовить кропило из васильков. Затем, став перед святыми иконами, помолившись три поклона с молитвою “Боже. милостив…”, глаголет: “За молитв святых отец наши…”, “Трисвятое” и по “Отче наш” молитва Исусова. Затем с пением тропаря “Во Иордане крещающутися, Господи…” (на праздник Богоявления) или “Спаси Господи люди Своя…” совершают окропление всего дома.
Хранить святую воду… нужно, как и любую другую святыню, в чистом месте, с великим тщанием и опасением.
Великую Агиасму, то есть воду, освященную 5(18) января, в навечерие Богоявления, дозволяется употреблять для освящения домов, “во всяких местех, и скаредных, и всюду кропится, яже под ногами нашими суть” в течение первых трех часов по освящении. Если же от храма до дома совершается дальний путь, то Устав разрешает использовать эту воду для потребления и кропления еще в течение часа по прибытии на место.
По истечении указанного времени, Великая вода по своему достоинству приравнивается святому Причастию, и употреблять ее для каких-либо иных нужд церковный Устав строго запрещает. Более того, при случайном ее пролитии, место то, как и при пролитии Причастия, выжигается или вырубается и “в непроходимыя места полагается”.
В дальнейшем Великая вода используется священниками ля причащения тех православных християн, которые по каким-либо грехам отлучены бывают от св.Причастия на определенное время.
В Большом потребнике содержится “Постедование о причащении святыя воды Великаго освящения, на Богоявление”, в котором сказано: “Егда несть леть (т.е.нельзя) кому причаститися Святых и Животворящих,…Христовых Таин,… да причастится священныя воды Богоявления, по обычном уготовлении еже ко причащению”. Последнеи слова означают, что и причащающимся Великой святой водой необходимо приготовить себя по тому же образу, что и перед принятием святых Таин.